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【愛游戲官方網站入口】爛漫端午節

發布時間:2022-09-30 點擊量:542
本文摘要:過端午節,是中國人的傳統習慣。

過端午節,是中國人的傳統習慣。由于幅員遼闊,民族眾多,各地都有不盡相同的習俗,于是對端午節產生了眾多相同的節名。各地主要風俗主要有:女兒回娘家,懸掛鐘馗像驅鬼,迎接鬼船、躲藏午,帖午葉八字,掛菖蒲、艾草,泛舟百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,投球,蕩秋千,給小孩涂抹雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,不吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,這些習俗至今流傳中國各地及越南、朝鮮、日本等。

有些習俗,如賽龍舟等,已淪為了國際性的體育賽事。韓國江陵端午節被聯合國列為世界文化遺產,端午節也慢慢淪為國際性的節日。端午節的傳說:端午節是古老的傳統節日始自中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年歷史。

端午節的由來與傳說很多,諸如:紀念屈原說道;紀念伍子胥說道;紀念曹娥說道;起于三代夏至節說道;兇月兇日驅避說道,吳月民族圖騰祭典說道等等。以上各說道,各本其流。

據學者聞一多先生的《端午錄》和《端午的歷史教育》列出的百余條古籍記述及專家考古考據,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉辦圖騰祭典的節日,比屈原更加早于。主要有以下四種眾說紛紜:源自紀念屈原據《史記》“屈原賈生史記”記述,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。

他提倡舉賢授能,富國強兵,力主聯成齊抗秦,因為他受到楚懷王的器重,引發上官大夫及令尹子蘭的妒忌,就在楚懷王及即位的頃襄王之前,毀謗屈原。楚王繼而漸漸親近了屈原,也不接納他的勸諫,最后屈原遭饞免職,被逐出楚國都城郢,放逐到沅、湘流域。

他在放逐中,寫了憂國憂民的《楚辭》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠影響,因而,端午節也稱之為詩人節。公元前278年,秦軍攻陷楚國都城郢。屈原眼見自己的祖國將要覆滅,痛不欲生。

但是他念念不忘自己的祖國,于農歷五月五日這天,寫了絕筆不作《懷沙》之后,抱石投汨羅江而殺。屈原死后數十年,楚國終因讒臣誤國而為秦所滅亡。傳說屈原死后,楚國百姓悲痛出現異常,爭相涌到汨羅江邊去緬懷屈原。漁夫們相爭著劃起船只,競相在江上往返沉船他的尸體。

有位漁夫拿走為屈原打算的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說道是讓魚龍蝦蟹吃了,就會去嘴巴屈原的身體了。人們聞后爭相效仿。一位楊家醫師則當作一壇雄黃酒倒入江里,說道是要藥暗蛟龍水獸,以免損害屈大夫。過沒法多久,水面下潛起了一條昏暈的蛟龍,龍須上還涂著一片屈大夫的衣襟,人們就把這惡龍納上岸,放了筋,然后把龍筋纏繞在孩子們的手、脖子上,又用雄黃酒沾七竅,使那些毒蛇害蟲都不肯來損害這些小孩子。

后來人們在端午節投飯團時,為害怕飯團為蛟龍所食,人們想到用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成后來的棕子。據傳,蛟龍看到彩絲會深感懼怕,相比之下就抓住了。從此以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,以此來紀念最出色詩人屈原。

因而,端午節也叫詩人節。源自紀念伍子胥端午節的第二個傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,因向楚王勸諫犯顏,父兄皆為楚平王所殺。

后來伍子胥隱名埋姓逃亡到吳國,遇上公子光,協助其勇奪王位。公子光承繼王位后,自稱為闔閭。

伍子胥和孫武又幸吳王闔閭伐楚,五戰而攻打楚都郢城。當時楚平王已殺,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。

吳王闔閭死后,其子夫差即位,伍子胥親率吳軍,大敗越軍,越王勾踐率五千殘兵敗將棄守會稽山。越王勾墨子不得不主動議和,夫差許之。而伍子胥建議,不應完全殲滅越國,夫差不聽得,吳國太宰伯嚭,不受越國行賄,入讒言誣陷伍子胥,夫差信之為真為,賜給伍子胥寶劍自縊。伍子胥本為父兄,視死如歸,殺前對鄰舍人說道:“我死后,將我眼睛埋掛在吳國都城之東門上,以看越國軍隊入城滅亡吳。

”聽完,之后自盡而殺。夫差聞言大怒,令其所取子胥之尸體裝有在皮革里,于五月五日投放大江。據傳吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化作濤神,世人哀憐而祭典之?!逗鬂h書》中也寫到:浙江虞巫上千秋曹盱,五月初五在曹娥江上婆娑起舞,慶賀伍子胥。

后來江浙一帶百姓中秋節端午逆流而上,舉辦各種儀式,以悼念伍子胥。源自紀念孝女曹娥端午節的第三個傳說,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救回父投江。曹娥是東漢上虞人(今浙江省上虞縣),父親溺于江中,數日不知尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。

過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。早已傳為神話,繼而據傳至縣府縣知事,令度尚能為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳不作誄言歌頌。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后記曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處修建曹娥廟,她所居住于的村鎮更名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此,端午節也是紀念孝女曹娥的節日。源自古越民族圖騰祭典近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。

該遺存的族屬,據專家推測是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。發掘出陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。

其生產工具,大量的還是石器,也有拖、挖等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。

直到秦漢時代另有百越人,端午節就是他們創辦用作祭祖的節日。在數千年的歷史發展中,大部分百越人早已融合到漢族中去了,其余部分則演進為南方許多少數民族,因此,端午節出了全中華民族的節日。端午節的習俗:我國民間過端午節是很慶典,慶典的活動可說是豐富多彩。

主要的活動有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、覆艾葉菖蒲等。賽龍舟賽龍舟,是端午節的主要習俗。據傳是楚國人忘了屈原投江病死,許多人賽艇追上解救。

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他們爭先恐后,追至洞庭湖時不知蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅趕江中之魚,以免魚吃屈原的身體。龍船之習,盛行于吳、就越、楚。

只不過,“龍舟競渡”早于在戰國時代就有了。在緩鼓聲中劃刻龍形的獨木舟,做到龍船游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了有所不同的寓意。江浙地區劃龍舟,兼具紀念當地出生于的近代女民主革命家秋瑾的意義。

秋瑾是六月五日殉國,后人為敬仰其詩,復哀其忠義事跡,乃與詩人節拆分舉辦紀念,而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而訂為端午節。秋瑾字睿卿競雄,號鑒湖女俠,小字玉姑,浙江紹興人,幼年擅長于詩、詞、歌、詩,且善騎馬柔道,有花木蘭、秦良玉在世之稱之為。28歲時參加革命,影響很大,密謀武裝起義,召開時為清兵所捕,堅貞不屈,于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇殉難。夜龍船上,張燈結彩,往來來回,水上水下,情景動人,別具情趣。

貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉辦“龍船節”,以慶典種稻勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟,紀念古代英雄巖白窩。

有所不同民族、有所不同地區,劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區,每年端節都要舉辦富裕自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉辦龍舟競渡。

當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持人友誼賽?,F在臺灣每年五月五日都舉辦龍舟競賽。在香港,也舉辦龍船。

近來英國人也有效仿我國人作法,的組織鬼佬隊,展開競賽活動。此外,劃龍舟也先后起源于鄰國日本、越南、朝鮮等國。1980年,賽龍舟被列為中國國家體育比賽項目,并每年舉辦“屈原杯”龍舟賽。

1991年6月16日(農歷五月初五),在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市,舉辦首屆國際龍舟節。在龍船前,舉辦了既留存傳統儀式又流經新的現代因素的“龍頭祭典”?!褒堫^”被抬入屈子祠內,由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶上)后,主祭人遞交祭文,并為龍頭“動土”(即點齋藤)。

然后,參與祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參與比賽、交易會和聯歡會活動的多達60余萬人,堪稱盛況空前。爾后,湖南之后定期舉行國際龍舟節。賽龍舟將謠傳于世。

端午取食粽端午節吃粽子,這是中國人民的又一傳統習俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。

其由來已久,花樣繁多。據記述,早于在春秋時期,用菰葉(茭白葉)包在黍米成牛角狀,稱之為“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱之為“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包在黍米成四角形,蒸熟,淪為廣東堿水粽。

晉代,粽子被月訂為端午節食品。這時,包在粽子的原料除糯米外,還加到中藥益智仁,蒸熟的粽子稱之為“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記述:“俗以菰葉白布黍米,……熬之,通爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。

”南北朝時期,經常出現謂之粽。米中摻入禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種激增。粽子還用于戀情的禮品。到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀經常出現錐形、菱形。

日本文獻中就記述有“大唐粽子”。宋朝時,有數“蜜餞粽”,即果品進粽。

詩人蘇東坡有“時于粽里聞楊梅”的詩句。這時還經常出現用粽子筑成樓臺亭閣、木車牛馬不作的廣告,解釋宋代吃粽子已很時尚。元、清時期,粽子的包覆料已從菰葉變革為箬葉,后來又經常出現用蘆葦葉包的粽子,可選料已經常出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更為豐富多彩。

仍然到今天,每年五月初五,中國百姓家家都要洗糯米、浸粽葉、包在粽子,其花色品種更加多樣。從餡料看,北方多包在小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子尤為知名。吃粽子的風俗,千百年來,在中國流行可謂,而且流傳到朝鮮、越南、日本及東南亞諸國。

帶上香包、系由五色帶上五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒時,居三毒之端。端午節又叫“五月末端”。五月是整個熱天的開端,五毒蛇開始活躍,鬼魅魍魎也不會橫行,這些都會給人尤其是不會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶給災難,必需在五月端午這天,集中地給孩子給孩子脖子拿著香包驅邪驅毒。

香包又叫香布袋,是用花布和絲線繡成鳥獸、魚蟲、花卉、五谷、人物等各種圖像,并在里面裝有上雄黃、蒼術、艾葉等中草藥物,外包以絲布,清香四溢,再行以五色絲線弦扣住成索,不作各種有所不同形狀,結為一串,形形色色,飄逸甜美。佩帶在兒童身上,可以彌漫香氣和避免蚊叮蟲咬。

香包身上帶上,娃娃逗人愛人,香包把兒童裝扮得活潑可愛,減少了節日氣氛。因此,人們又把五月端午節說成是“小孩節”或“娃娃節”。系由五色線是端午節又一個習俗。五色線是用五種有所不同顏色的絲線合股而出,又名“長命縷”、“續命縷”、“朱索”“百索”、“花花繩”等,端陽節這天人們用五色線系于兒童頸項和手脖、腳脖上,據傳五色線象征物五色龍,可以驅瘟神驅邪,使兒童無病無災健康成長。

此外,陜西關中一帶的人在端午節這天,還加椒葉揉成的白面烙成圓形中間機的薄餅,又稱“油裙簾”,戴著在兒童的胳膊上,避邪避災。躲藏午過去端午節還有躲藏午的習俗,此種習俗源自一種信仰,即:五月為“兇月”,瘟瘡蔓延到,重五是個不吉利的日子,所以外出女子須佩靈符、簪榴花,要回娘家省親驅邪。

媳婦回娘家,降下酒和肉,同時娘家也給女兒女婿一些禮物。例如,陜西一些地方把端陽節也叫女娃節、女兒節。每到這一天,娶妻的女兒要回娘家。

娘家要給娶妻的女兒一定的端陽禮,又稱:“送來裹肚兒”,禮物可以還包括夏令衣物、扇子、涼帽汗衫等,但必不可少的是刺繡有蛤?。蛤埽┑幕ü嵌?。蛤蟆代表生兒育女、后代子孫的能力。

另外端午節這日,娶妻的女兒要回娘家,還要將年滿周歲的兒女帶上往外婆家逃離,以脫逃災禍,故稱躲藏午。這毫無疑問是古代科學不繁盛而產生的觀念,因為五月嚴寒將至,蚊蟲杜絕,在沒醫療衛生設備的民間,小兒更容易再次發生傳染病,欲給人們帶給一種恐懼心理,于是產生躲藏午習俗,如今這一古老習俗早已隨著社會變遷而消失了。

覆艾葉菖蒲民諺說道:“冬至插柳,端午掛艾”。在端午節,人們把掛艾和菖蒲作為最重要內容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。

后用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,做成人形或虎形,稱作艾人、艾虎;做成花環、簪,美麗芬芳,婦人爭相配戴,借以驅瘴。艾,又名家艾、艾蒿。

它的莖、葉都所含揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香,可驅蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。

中醫學上以艾全草,有理氣血、變暖子宮、欲求寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法醫治的最重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也所含揮發性芳香油,是飲料通竅、健骨消滯、殺蟲消毒的藥物??梢?,古人掛艾和菖蒲是有一定防病起到的。

端午節也是自古以來據傳的“公共衛生節”,人們在這一天灑掃庭院,懸掛艾枝,覆菖蒲,淋雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐肉,殺菌防病。端午節上山治病,則是我國各國個民族聯合的習俗。

覆鐘馗像鐘馗捉鬼,是端午節習俗。在江淮地區,家家都覆鐘馗像,借以鎮宅避邪。唐明皇開元,自驪山講武回京,瘧疾大發,哭泣二鬼,眾多部分,小鬼穿大紅無襠褲,偷走楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞行殿而跑完。

大鬼則穿著藍袍戴帽,逃走小鬼,挖掉其眼睛,一口吐出。明皇喝問,大鬼詔曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾康復,于是令其畫工吳道子,照夢中所聞所畫出鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時,不準張貼,以避邪魔。


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